徐孺子的故事

【信息时间：2017-09-20 阅读次数：作者：系统管理员】

徐稚小时候，家住湖边的小洲上。父辈们以农渔为业，白天下地耕作，操舟捕捞，把孩子撂在场院里。到了傍晚，一大家于才围坐一起，天南地北地闲聊，也是大人向孩子传教各类知识的时候。当时人们以日、月、星测定节气、日期，尤其月亮常是人们夏天乘凉时的重要话题。初一初二瞎洞洞，初三初四一条缝；初五初六眯眯笑，初七初八两头翘；……这首《月光谣》，把月亮描绘成老天爷的一只眼睛。它有时闲着，什么也不看见；有时眯着，在笑；到了十四十五，好像在为人世间的尔虞我诈而怒眼圆睁似的。徐稚小名叫孺子，系“细伢子”的意思，后来成为他的字号。孺子从老一辈那里学到的第一篇教材，就是这首《月光谣》。孺子早慧，每念一刚《月光谣》，便会多悟出一番道理，愈加觉得：老天爷通过月亮这只眼睛，眼开眼闭，俯察人间，也有许多的喜怒哀乐。与此同时，从大人们的嘴里，也有许多从邻近地方传来的以强凌弱、巧取豪夺等种种不幸的传闻。此时的东汉社会，已因为各类矛盾的尖锐化而濒临崩溃边缘。有一天晚上，月亮圆圆的，大概是十五吧。饱受豪强欺诈的邻居仰着望月，感慨地念叨着：“啊，这月光，它中间若没有那黑暗的阴影，必定会更明亮透澈的!”“不广孺子反驳道：“月光中的黑影，就如我们眼睛的珠子，人不能有眼无珠。月光有了眼珠和瞳仁，会把世间看得更加透澈广当时，徐椎年仅九岁。他的话比喻新，满含哲理。那既大胆又沉着的口气，根本不像小孩子。这使他父亲听了十分诧异。他父亲喃喃地说：“这小子，竟然出语不俗!”从月亮的话题，已经显示了徐稚品性中那敏锐非凡的感受力和深刻思虑。
南昌有东西南北四湖，互相连通，北面颇宽，虽不如东海之大，但碧波十数里，可凭小舟漫游。徐家于农事之隙．仍然效法先祖，稍施网罟，略垂故微，逐渔人之利。对于徐孺子来说，更大的收获是乘渔舟去东湖草堂，甚为方便。东湖草堂又名澹台子羽草堂，在东湖岸边，离徐家有十多里水路，是读书人会集传经讲学的地方。据说，春秋时代，孔丘门生澹台灭明，字子羽，学问十分渊博，但因他长得额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌，孔夫子瞧不起他。澹台子羽心情怏怏，带着被遗弃的委屈，离开了孔夫子，辗转千里来到豫章东湖，开讲儒家之学，远近求学者接踵而来，一时门生集聚三百多人。豫章风俗敬巫信鬼，平民易被愚弄，豪强官吏固之为所欲为。澹台子羽秉承师风，不语怪力乱神，专释春秋大义及修身齐家治国之道，在豫章湖畔播种了一片新的文明。此后六百多年，经战国以至秦汉这片文明生生不息，不断传承发展，成了豫章儒学深厚的根基。
徐稚自幼聪慧，第一次来到东湖草堂时，并不是去求学，只不过跟父亲驾舟捕鱼，因湖岸上唱诗之声，娓娓传来，声声人耳，便吸引他离舟上岸，挪步入室，从此，东湖草堂便多了这个农家子弟。草堂名声在外，四方名士来访游学者络绎不绝。徐稚在这里，能够广学博览，增长知识经过十来年的努力学习，他于“五经”“六艺”无所不能，尤其于《颜氏春秋》《欧阳尚书》《京氏易》造诣更深，诠释其精又有独到见解。当时的名流大儒黄琼，对他极为器重，视为得意弟子，带他外出游学。徐稚也随之名垂四方。
孺子故里汉桓帝延熹二年(159)，为革新朝政，广罗人才，尚书令陈蕃与仆射胡广上疏向桓帝推荐国内五大名士，即豫章人徐稚，彭城人姜肱，汝南人袁闳，京光人韦著，颖川人李昙。桓帝问陈蕃道：“卿等所荐五人，哪位为首呢?”陈蕃答道：“袁闳、韦著等人都出身贵族，受学条件优越，熟悉社会上层仪礼风俗，所谓‘不扶自直，不镂自雕’，徐稚生长在江南穷乡僻壤，环境艰苦，竟自成材，角立杰出，名闻天下。因此，应该以徐稚为首。”
桓帝准奏，命以“安车”“玄丝”备礼往豫章征聘。安车是马拉的华丽坐车，玄丝是贵重的币帛。这都是天子礼聘贤士的最高规格，足令天下人士羡叹不已。但徐稚“不出仕，不为官，不入浊流，不离故土，不舍百姓”的初衷不改，多次拒不应聘，最后终老故乡，时年七十一岁。
徐稚去世后，他儿子季登一如乃父，笃行孝悌，志行高洁。徐氏故里人人尊儒尚贤，品德高尚，路有遗物，即悬于道旁树叉之上，以招失主。当时天下大乱，盗贼横行，或占山为王，拦路行抢；或聚众为伍，流窜作案；继而农民起义军四起，以黄巾裹头为标志，掠城夺地。但不管是贼寇，还是义军，凡至豫章，过徐稚故里，都敬而远之，绕道而行，互相告诫道：“若天下人都像徐稚，我等不必铤而走险了。”上下相传，不许侵扰孺子故里。豫章百姓见此情景，多在自家门上挂悬牌匾，上书“孺子故地”、“泅水子遗”、“徐氏故里”等，以示与徐稚沾亲带故，以保平安。从此，南昌人不管姓徐不姓徐，都打心坎里崇敬徐孺子，称他为南州高士。